Sodome et Gomorrhe - Volume 1 | Page 8

à travers lesquels il voit toutes choses
dans l'univers, une silhouette installée dans la facette de la prunelle,
pour eux ce n'est pas celle d'une nymphe, mais d'un éphèbe. Race sur
qui pèse une malédiction et qui doit vivre dans le mensonge et le
parjure, puisqu'elle sait tenu pour punissable et honteux, pour
inavouable, son désir, ce qui fait pour toute créature la plus grande

douceur de vivre; qui doit renier son Dieu, puisque, même chrétiens,
quand à la barre du tribunal ils comparaissent comme accusés, il leur
faut, devant le Christ et en son nom, se défendre comme d'une calomnie
de ce qui est leur vie même; fils sans mère, à laquelle ils sont obligés de
mentir toute la vie et même à l'heure de lui fermer les yeux; amis sans
amitiés, malgré toutes celles que leur charme fréquemment reconnu
inspire et que leur coeur souvent bon ressentirait; mais peut-on appeler
amitiés ces relations qui ne végètent qu'à la faveur d'un mensonge et
d'où le premier élan de confiance et de sincérité qu'ils seraient tentés
d'avoir les ferait rejeter avec dégoût, à moins qu'ils n'aient à faire à un
esprit impartial, voire sympathique, mais qui alors, égaré à leur endroit
par une psychologie de convention, fera découler du vice confessé
l'affection même qui lui est la plus étrangère, de même que certains
juges supposent et excusent plus facilement l'assassinat chez les
invertis et la trahison chez les Juifs pour des raisons tirées du péché
originel et de la fatalité de la race. Enfin--du moins selon la première
théorie que j'en esquissais alors, qu'on verra se modifier par la suite, et
en laquelle cela les eût par-dessus tout fâchés si cette contradiction
n'avait été dérobée à leurs yeux par l'illusion même que les faisait voir
et vivre--amants à qui est presque fermée la possibilité de cet amour
dont l'espérance leur donne la force de supporter tant de risques et de
solitudes, puisqu'ils sont justement épris d'un homme qui n'aurait rien
d'une femme, d'un homme qui ne serait pas inverti et qui, par
conséquent, ne peut les aimer; de sorte que leur désir serait à jamais
inassouvissable si l'argent ne leur livrait de vrais hommes, et si
l'imagination ne finissait par leur faire prendre pour de vrais hommes
les invertis à qui ils se sont prostitués. Sans honneur que précaire, sans
liberté que provisoire, jusqu'à la découverte du crime; sans situation
qu'instable, comme pour le poète la veille fêté dans tous les salons,
applaudi dans tous les théâtres de Londres, chassé le lendemain de tous
les garnis sans pouvoir trouver un oreiller où reposer sa tête, tournant la
meule comme Samson et disant comme lui: «Les deux sexes mourront
chacun de son côté»; exclus même, hors les jours de grande infortune
où le plus grand nombre se rallie autour de la victime, comme les Juifs
autour de Dreyfus, de la sympathie--parfois de la société--de leurs
semblables, auxquels ils donnent le dégoût de voir ce qu'ils sont,
dépeint dans un miroir qui, ne les flattant plus, accuse toutes les tares

qu'ils n'avaient pas voulu remarquer chez eux-mêmes et qui leur fait
comprendre que ce qu'ils appelaient leur amour (et à quoi, en jouant sur
le mot, ils avaient, par sens social, annexé tout ce que la poésie, la
peinture, la musique, la chevalerie, l'ascétisme, ont pu ajouter à l'amour)
découle non d'un idéal de beauté qu'ils ont élu, mais d'une maladie
inguérissable; comme les Juifs encore (sauf quelques-uns qui ne
veulent fréquenter que ceux de leur race, ont toujours à la bouche les
mots rituels et les plaisanteries consacrées) se fuyant les uns les autres,
recherchant ceux qui leur sont le plus opposés, qui ne veulent pas d'eux,
pardonnant leurs rebuffades, s'enivrant de leurs complaisances; mais
aussi rassemblés à leurs pareils par l'ostracisme qui les frappe,
l'opprobre où ils sont tombés, ayant fini par prendre, par une
persécution semblable à celle d'Israël, les caractères physiques et
moraux d'une race, parfois beaux, souvent affreux, trouvant (malgré
toutes les moqueries dont celui qui, plus mêlé, mieux assimilé à la race
adverse, est relativement, en apparence, le moins inverti, accable qui
l'est demeuré davantage) une détente dans la fréquentation de leurs
semblables, et même un appui dans leur existence, si bien que, tout en
niant qu'ils soient une race (dont le nom est la plus grande injure), ceux
qui parviennent à cacher qu'ils en sont, ils les démasquent volontiers,
moins pour leur nuire, ce qu'ils ne détestent pas, que pour s'excuser, et
allant chercher, comme un médecin l'appendicite, l'inversion jusque
dans l'histoire, ayant plaisir à rappeler que Socrate était l'un d'eux,
comme les Israélites disent de Jésus, sans songer qu'il n'y avait pas
d'anormaux quand l'homosexualité était la norme, pas d'antichrétiens
avant le Christ, que l'opprobre seul fait le crime, parce qu'il n'a laissé
subsister que ceux