Poésies | Page 9

possible, r��jouissaient l'auteur de nos f��licit��s. Ils respectaient l'enfance, la vieillesse, ce qui respire comme ce qui ne respire pas, rendaient hommage �� la femme, consacraient �� la pudeur les parties que le corps se r��serve de nommer. Le firmament, dont j'admets la beaut��, la terre, image de mon coeur, furent invoqu��s par moi, afin de me d��signer un homme qui ne se cr?t pas bon. Le spectacle de ce monstre, s'il e?t ��t�� r��alis��, ne m'aurait pas fait mourir d'��tonnement: on meurt �� plus. Tout ceci se passe de commentaires.
La raison, le sentiment se conseillent, se suppl��ent. Quiconque ne conna?t qu'un des deux, en renon?ant �� l'autre, se prive de la totalit�� des secours qui nous ont ��t�� accord��s pour nous conduire. Vauvenargues a dit ?se prive d'une partie des secours.?
Quoique sa phrase, la mienne reposent sur les personnifications de l'ame dans le sentiment, la raison, celle que je choisirais au hasard ne serait pas meilleure que l'autre, si je les avais faites. L'une ne peut pas ��tre rejet��e par moi. L'autre a pu ��tre accept��e de Vauvenargues.
Lorsqu'un pr��d��cesseur emploie au bien un mot qui appartient au mal, il est dangereux que sa phrase subsiste �� c?t�� de l'autre. Il vaut mieux laisser au mot la signification du mal. Pour employer au bien un mot qui appartient au mal, il faut en avoir le droit. Celui qui emploie au mal les mots qui appartiennent au bien ne le poss��de pas. Il n'est pas cru. Personne ne voudrait se servir de la cravate de G��rard de Nerval.
L'ame ��tant une, l'on peut introduire dans le discours la sensibilit��, l'intelligence, la volont��, la raison, l'imagination, la m��moire.
J'avais pass�� beaucoup de temps dans l'��tude des sciences abstraites. Le peu de gens avec qui on communique n'��tait pas fait pour m'en d��go?ter. Quand j'ai commenc�� l'��tude de l'homme, j'ai vu que ces sciences lui sont propres, que je sortais moins de ma condition en y p��n��trant que les autres en les ignorant. Je leur, ai pardonn�� de ne s'y point appliquer! Je ne crus pas trouver beaucoup de compagnons dans l'��tude de l'homme. C'est celle qui lui est propre. J'ai ��t�� tromp��. Il y en a plus qui l'��tudient que la g��om��trie.
Nous perdons la vie avec joie, pourvu qu'on n'en parle point.
Les passions diminuent avec l'age. L'amour, qu'il ne faut pas classer parmi les passions, diminue de m��me. Ce qu'il perd d'un c?t��, il le regagne de l'autre. Il n'est plus s��v��re pour l'objet de ses voeux, se rendant justice �� lui-m��me: l'expansion est accept��e, Les sens n'ont plus leur aiguillon pour exciter les sexes de la chair. L'amour de l'humanit�� commence. Dans ces jours o�� l'homme sent qu'il devient un autel que parent ses vertus, fait le compte de chaque douleur qui se releva, l'ame, dans un repli du coeur o�� tout semble prendre naissance, sent quelque chose qui ne palpite plus. J'ai nomm�� le souvenir.
L'��crivain, sans s��parer l'une de l'autre, peut indiquer la loi qui r��git chacune de ses po��sies.
Quelques philosophes sont plus intelligents que quelques po��tes. Spinoza, Malebranche, Aristote, Platon, ne sont pas H��g��sippe Moreau, Malfilatre, Gilbert, Andr�� Ch��nier.
Faust, Manfred, Konrad, sont des types. Ce ne sont pas encore des types raisonnants. Ce sont d��j�� des types agitateurs.
Les descriptions sont une prairie, trois rhinoc��ros, la moiti�� d'un catafalque. Elles peuvent ��tre le souvenir, la proph��tie. Elles ne sont pas le paragraphe que je suis sur le point de terminer.
Le r��gulateur de l'ame n'est pas le r��gulateur d'une ame. Le r��gulateur d'une ame est le r��gulateur de l'ame, lorsque ces deux esp��ces d'ames sont assez confondues pour pouvoir affirmer qu'un r��gulateur n'est une r��gulatrice que dans l'imagination d'un fou qui plaisante.
Le ph��nom��ne passe. Je cherche les lois.
Il y a des hommes qui ne sont pas des types. Les types ne sont pas des hommes. Il ne faut pas se laisser dominer par l'accidentel.
Les jugements sur la po��sie ont plus de valeur que la po��sie. Ils sont la philosophie de la po��sie. La philosophie, ainsi comprise, englobe la po��sie. La po��sie ne pourra pas se passer de lu philosophie. La philosophie pourra se passer de la po��sie.
Racine n'est pas capable de condenser ses trag��dies dans des pr��ceptes. Une trag��die n'est pas un pr��cepte. Pour un m��me esprit, un pr��cepte est une action plus intelligente qu'une trag��die.
Mettez une plume d'oie dans la main d'un moraliste qui soit ��crivain de premier ordre. Il sera sup��rieur aux po��tes.
L'amour de la justice n'est, en la plupart des hommes, que le courage de souffrir l'injustice.
Cache-toi, guerre.
Les sentiments expriment le bonheur, font sourire. L'analyse des sentiments exprime le bonheur, toute personnalit�� mise �� part; fait sourire. Les premiers ��l��vent l'ame, d��pendamment de l'espace, de la dur��e, jusqu'�� la conception de l'humanit��, consid��r��e en elle-m��me, dans ses membres illustres. La derni��re ��l��ve l'ame, ind��pendamment de la dur��e, de l'espace, jusqu'��