en S��n��gal, p. 22.]
[Note 61: V. _Cossigny,_ Voyage �� Canton, etc.]
[Note 62: _V._ Histoire de l'?le des Barbades, de _Rich. Ligon, dans le Recueil de divers voyages faits en Afrique et en Am��rique, in-4o, Paris 1674, p. 20.]
[Note 63: _V._ Journal d'un Voyage aux Indes orientales, sur l'escadre de _du Quesne,_ 3 vol. in-12, Rouen 1721, t I, p. 202.]
[Note 64: Voyage de _Leguat,_ t. II, p. 136.]
[Note 65: Ulloa, _Noticias Americanas,_ p. 92.]
[Note 66: _Isert,_ Reis na Guinea, Dordrecht 1790, p. 175.]
D'apr��s ces t��moignages, Jedediah-Morse se mettra sans doute en frais pour expliquer le caract��re de sup��riorit�� qu'il trouve imprim�� sur le front du Blanc[67].
[Note 67: V. p. 182.]
Les syst��mes qui supposent une diff��rence essentielle entre les N��gres et les Blancs, ont ��t�� accueillis 1��. par ceux qui �� toute force veulent mat��rialiser l'homme, et lui arracher des esp��rances ch��res �� son coeur; 2��. par ceux qui, dans une diversit�� primitive des races humaines, cherchent un moyen de d��mentir le r��cit de Mo?se; 3��. par ceux qui, int��ress��s aux cultures coloniales, voudroient dans l'absence suppos��e des facult��s morales du N��gre, se faire un titre de plus pour le traiter impun��ment comme les b��tes de somme.
Un de ceux qu'on avoit accus��s d'avoir manifest�� une telle opinion, s'en d��fend avec chaleur. On lui reprochoit d'avoir dit dans ses _Id��es sommaires sur quelques r��glemens �� faire �� rassembl��e coloniale,_ imprim��es au Cap, qu'il y a deux esp��ces d'hommes, la blanche et la rouge; que les N��gres et Mulatres n'��tant pas de la m��me que le Blanc, ne peuvent pr��tendre aux droits naturels pas plus que l'Orang-outang; qu'ainsi Saint-Domingue appartient �� l'esp��ce blanche[68]. L'auteur le nie. Il est remarquable qu'alors correspondant de l'acad��mie des sciences, aujourd'hui membre de l'Institut, il avoit pr��cis��ment �� cette ��poque pour confr��re correspondant de la m��me acad��mie, un Mulatre de l'?le de France, Geoffroi-Lislet, dont il sera question ci-apr��s.
[Note 68: Par le baron _de Beauvois,_ p. 6 et 24. _V._ Rapport sur les troubles de Saint-Domingue, etc., par _Garran,_ in-8o, Paris an 5 (1797).]
Les loix coloniales ne pronon?oient pas formellement qu'il y ait parit�� entre l'esclave et la brute; mais divers actes r��glementaires et judiciaires le supposoient. Dans la multitude de faits, je choisis 1��. une sentence du conseil du Cap, tir�� d'une source non suspecte, la collection de Moreau-Saint-M��ry. L'��nonc�� de ce jugement rapproche sur la m��me ligne les N��gres et les porcs[69]. 2o. Le r��glement de police qui �� Batavia interdit aux esclaves de porter des bas, des souliers, et de paro?tre sur les trottoirs pr��s des maisons; ils doivent marcher dans le milieu de la rue avec les bestiaux[70].
[Note 69: _V._ Loix et Constitution des colonies, par _Moreau-Saint-M��ry,_ t. VI, p. 144.]
[Note 70: _V._ Voyage �� la Cochinchine, par _Barrow,_ 2 vol. in-8��, Paris 1807, t. II, p. 63 et suiv.]
Mais pour l'honneur des savans qui ont approfondi cette mati��re, hatons-nous de d��clarer qu'ils n'ont pas blasph��m�� la raison en essayant de ravaler les Noirs au-dessous de l'humanit��. Ceux m��me qui veulent mesurer l'��tendue des facult��s morales sur la grandeur du cerveau, d��savouent les r��veries de Kaims, et toutes les inductions que veulent en tirer, soit le mat��rialisme pour nier la spiritualit�� de l'ame, soit la cupidit�� pour les asservir.
J'ai eu occasion d'en conf��rer avec Bonn d'Amsterdam, qui a la plus belle collection connue de peaux humaines; avec Blumenbach, qui a peut-��tre la plus riche en cranes humains; avec Gall, Meiners, Osiander, Cuvier, Lac��p��de; et je saisis cette occasion d'exprimer �� ces savans ma reconnoissance. Tous, un seul except�� qui n'ose d��cider, tous comme Buffon, Camper, Stanhope-Smith, Zimmerman, Somering, admettent l'unit�� de type primitif dans la race humaine.
Ainsi la physiologie se trouve ici d'accord avec les notions auxquelles ram��ne sans cesse l'��tude des langues et de l'histoire, avec les faits que nous r��v��lent les livres sacr��s des Juifs et des Chr��tiens. Ces m��mes auteurs repoussent toute assimilation de l'homme �� la race des singes; et Blumenbach, fond�� sur des observations r��it��r��es, nie que la femelle du singe soit soumise �� des ��vacuations p��riodiques qu'on citoit comme un trait de similitude avec l'esp��ce humaine[71]. Entre les t��tes du sanglier et du porc domestique, qu'on avoue ��tre de la m��me race, il y a plus de diff��rence qu'entre la t��te du N��gre et celle du Blanc; mais, ajoute-il, entre la t��te du N��gre et celle de l'Orang-outang, la distance est immense. Les N��gres ��tant de m��me nature que les Blancs, ont donc avec eux les m��mes droits �� exercer, les m��mes devoirs �� remplir. Ces droits et ces devoirs sont ant��rieurs au d��veloppement moral. Sans doute leur exercice se perfectionne ou se d��t��riore selon les qualit��s des individus. Mais voudroit-on graduer la jouissance des avantages sociaux, d'apr��s une ��chelle comparative de vertus et de talens, sur laquelle beaucoup de Blancs eux-m��mes ne trouveroient pas de place?
[Note 71:
Tip: The current page has been bookmarked automatically. If you wish to continue reading later, just open the
Dertz Homepage, and click on the 'continue reading' link at the bottom of the page.
