Viamos e não veremos | Page 5

podessemos recuperar a perda deploravel do objecto que trat?o os dois ultimos versos do maravilhoso Soneto de hum dos nossos sublimados Engenhos, que abaixo transcrevemos, que p��de servir de quadro ��s passadas, e presentes circunstancias em que se vio, e v�� Portugal.
*SONETO.*
Com o tempo o prado secco reverdece, Com o tempo cahe a folha ao bosque umbroso, Com o tempo p��ra o rio caudaloso, Com o tempo o campo pobre se enriquece.
Com o tempo hum louro morre, outro florece, Com o tempo hum he sereno, outro invernoso, Com o tempo foge o mal duro e penoso, Com o tempo torna o bem j�� quando esquece.
Com o tempo faz mudan?a a sorte avara, Com o tempo se aniquilla hum grande Estado, Com o tempo torna a ser mais eminente.
Com o tempo tudo corre, tudo p��ra, Mas s�� aquelle tempo que he passado, Com o tempo se n?o faz tempo presente.
* * * * *
Ainda que huma sabia Constitui??o Nacional n?o abrangesse (como abrange) hum bem geral composto de diversos, e infinitos bens, bastava aquelle de constituir hum sabio, e digno Codigo, que d�� a Deos o que he de Deos, a Cesar o que he de Cesar: Em suma:--Que j�� mais poss?o ter as Leis as interpetra??es que lhes der?o (posto que com ironia) Solon, Anacharsis, e o sabio P. M. Fr. Jos�� Suppico, como abaixo transcrevemos.
Solon, e Anacharsis, comparav?o as Leis ��s teas de aranha, porque assim como estas s�� prendem algum mosquito, ou bichinho semelhante, e os maiores as rompem, e zomb?o dellas, assim tambem as Leis s�� opprimem, e castig?o os humildes, e pobres; e os grandes as despres?o, e fazem t?o pouco caso dellas, que nem ainda as toc?o com o dedo!
O muito Reverendo P. M. Fr. Jos�� Suppico: Repara, ou pondera no empenho que Herodes mostrou em querer tirar a vida a Christo, e n?o o esperar no Templo, quando o levassem a apresentar a elle. Para que se can?a Herodes em matar innocentes, em perseguir justos, em dobrar sentinellas, e em povoar estradas? Espere no Templo a Deos Menino. Mas oh que andou Herodes como Principe; e tinha ouvido dizer aos Magos, que Christo nascia Rei: E nesta supposi??o diz entre si: N?o tenho que me can?ar em procurallo no Templo; he Rei? he Grande? Pois n?o ha de ir ao Templo, porque se o ir ao Templo he observancia da Lei, estes n?o guard?o as Leis, quebr?o as Leis.
Torno a repetir segunda vez: Quando huma sabia Constitui??o n?o nos trouxesse outro bem, mas s��mente aquelle de p?r o Ministro n'huma severa restrinc??o de dar a Deos o que he de Deos, e a Cesar o que he de Cesar, isto he: Virtude para o premio, Vicio para o castigo, serem em suma estes os dois pontos fixos das suas delibera??es sem aquella distinc??o que todos n��s sabemos, de que tanto se vangloriav?o os Nobres (que deix?o de o ser huma vez que pretendem torcer a Vara da Justi?a) e se lastimav?o os pleb��os!
N?o precisa ser grande Juris-Consulto para saber (quando se n?o queira fechar os ouvidos �� vos da raz?o, ou do interesse!!) que o premio he dado--�� Virtude--e o castigo ao Crime--que o pleb��o depois de praticar huma virtude, he nobre, e que o nobre depois de praticar huma vileza he pleb��o. Esta verdade inegavel confessa mesmo o Rustico applaude, e elogia o Sabio, e o Poeta canta:
*SONETO.*
Pobre, ou rico, Vassallo, ou Soberano, Iguaes s?o todos, todos s?o parentes, Todos nasc��r?o ramos descendentes Do tronco antigo do primeiro humano.
Saiba quem de seus titulos ufano Toma por qualidade os accidentes, Que duas gera??es ha s�� differentes, Virtude, e Vicio tudo mais he engano.
Por mais que affecte a v? Genealogia Introduzir nas v��as a nobreza, De melhor sangue que Ad?o teria,
N?o far�� desmentindo a natureza Que seja sem virtude a Fidalguia Mas que hum triste fantasma da Grandeza.
Rimas de J. X. de Mattos.
Tom. II. pag. 47.

Considera??es sobre as Leis em geral, e em particular, de alguns c��lebres, Filosofos, Sabios, e Oradores.
I. Perguntando Plistonacto a Pausanias, a causa, porque entre os Espartanos estav?o as Leis, ainda as mais antigas, tanto em seu vigor, respondeo: Porque entre os Lacedemonios as Leis sempre domin?o, e nunca for?o dominadas.
II. Dem��sthenes chamava ��s Leis, alma da Republica, porque assim como o corpo sem alma logo acaba, assim a Republica faltando as Leis, logo se arruina.
III. Sem Leis, sumptuarias, que dem o tom aos differentes ramos, que podem despedir do throno geral do p��blico interesse, de mui pouco vir?o a servir a bondade do Sol, a fertilidade do ch?o, a actividade da industria, e a inergia do homem.
IV. Para nos mostrar que n?o muitas mas sabias Leis, e �� risca observadas s?o o que form?o a felicidade P��blica, dizia o sabio Arcesil��o, que assim como aonde ha mais abundancia de Medicos,