Os sonetos completos de Anthero de Quental | Page 2

e a intelligencia, combatem-se, ��s vezes dilacerando-se. Eis ahi a explica??o d'esta poesia que �� o retrato vivo do homem. O genio, esse _quid_ divinatorio, que n?o �� honra para nenhuma creatura possuir, porque s�� nos d�� merecimento aquillo que ganh��mos �� for?a de intelligencia e de vontade; o genio, que �� uma faculdade t?o accidental como a c?r dos cabellos, ou o desenho das fei??es; o genio, que pode andar ligado a uma intelligencia mediocre, mas que o n?o anda no caso de Anthero de Quental--�� o predicado particular e a chave do enygma d'este homem. O genio presupp?e a intui??o de uma verdade visceral ou fundamental da natureza. Essa intui??o, essa aspira??o absorvente, �� para o nosso poeta a synthese da verdade racional ou positiva e do sentimento mystico: uma poesia que exprima o raciocinio, ou antes uma philosophia onde caibam todas as suas vis?es. O proprio do genio �� querer realisar o irrealisavel; �� ser chimerico, no sentido critico da palavra, quando por chimera entendemos uma verdade essencial que n?o pode todavia reduzir-se a formulas comprehensiveis, ou uma cousa cuja realidade se sente, sem se poder ver.
Dos aspectos quasi inexgotavelmente variaveis d'esta singular phisionomia de homem, d'esta mistura excepcional de pensamentos e de temperamentos n'um mesmo individuo, resulta por��m um typo de sinceridade e de rectid?o mais singular ainda, porque mais facilmente podia resultar d'ella um grande cynico. �� sobretudo um stoico, sem deixar de ter bastante de sceptico; �� um mystico, mas com uma forte dose de ironia e humorismo; e um mysanthropo, quando n?o �� o homem do trato mais affavel, da convivencia mais alegre; �� um pessimista, que todavia acha em geral tudo optimo. Intellectualmente �� a phisionomia mais dubia, complexa e contradictoria por vezes; moralmente �� o caracter mais inteiro e melhor que existe. A sua intelligencia encontra-se permanentemente no estado de alguem que, querendo ir para um sitio, resiste por n?o querer ao mesmo tempo, sem todavia ter ras?es bastantes para querer nem tambem para n?o querer. O nucleo da sua personalidade, se a encaramos pelo lado praticamente humano, est�� na energia do seu querer moral, e n?o na lucidez do seu pensamento; embora tenha a preten??o de julgar que a sua vontade obedece sempre �� sua raz?o. �� verdade que dentro de si tem permanentemente um espelho facetado que representa e crit��ca as modalidades do seu pensamento; mas, por isso mesmo, v�� ou inventa faces de mais ��s cousas, e tambem por vezes o cristal embacia. O que nunca esmorece �� a bondade luminosa da sua alma. �� um homem fundamentalmente bom.
A complexidade do seu espirito d��-lhe uma variedade de aptid?es singular. Conversador como poucos, facil, espontaneo, original e suggestivo, ironico, humorista, espirituoso, descendo at�� �� propria _charge_, n?o ha ninguem como elle para soltar o carro da sua phantasia critica na ladeira de uma these, e, explorando-a em todos os sentidos, architectar uma theoria. Os seus opusculos em prosa (da melhor prosa portugueza d'este tempo) t��m em geral este caracter. S?o logicos, s?o bem deduzidos--sem serem sufficientemente pensados. S?o fructos da imagina??o; s?o conversas escriptas, d'essas conversas que durante horas seduzem os que o ouvem--porque �� um _charmeur_.
Elle proprio se embriaga, n?o com as suas palavras, mas sim com aquella theoria passageira que inventou _ad hoc_, e, quando alguem lhe objecta um pequeno sen?o, todavia essencial ao seu edificio logico, resiste, defende-se, irrita-se ��s vezes, mas por fim �� elle proprio que, com um dito, desfaz toda a construc??o. Seria um orador, um jornalista de primeira ordem, se n?o tomasse apenas a s��rio a sua miss?o de poeta, ou antes de philosopho.
Depois de tudo isto dir?o pessoas pouco dadas ao estudo do animal homem que Anthero de Quental �� um assombro. Longe d'isso. A sua for?a e a prodigalidade com que a natureza dotou o seu espirito; mas essa for?a �� uma fraqueza. Tem demasiada imagina??o para ver bem; e por outro lado o raciocinio critico peia-lhe os v?os luminosos da phantasia. V�� de mais para poder ser activo, ou n?o tem a energia correspondente �� sua vis?o. Se a tivesse, seria verdadeiramente um assombro. A imagina??o e a raz?o, irreductiveis nos cerebros humanos com as circumvolu??es limitadas que cont��m, s?o egualmente poderosas no seu cerebro para que qualquer d'ellas domine. Luctam em permanencia, procurando entender-se, combinar-se, penetrar-se, e, no desejo chimerico da synthese, desequilibram o homem, atrophiando-lhe a energia activa. Ainda assim, felizes d'aquelles cuja inercia d��sse um livro comparavel a este!
Mas �� que as suas paginas foram escriptas com sangue e lagrimas! E doe ver a vida do mais bello espirito consumir-se em agonias de uma alma em lucta comsigo mesmo! O commum da gente, ao ler as paginas d'este volume, dir�� ent?o: Quantas catastrophes, que desgra?as, este homem soffreu! que singular hostilidade do mundo para com uma