Mythes chaldéens

Mythes chald��ens

The Project Gutenberg EBook of Mythes chald��ens, by L��on Heuzey (1831-1922) This eBook is for the use of anyone anywhere at no cost and with almost no restrictions whatsoever. You may copy it, give it away or re-use it under the terms of the Project Gutenberg License included with this eBook or online at www.gutenberg.net
Title: Mythes chald��ens
Author: L��on Heuzey (1831-1922)
Release Date: August 27, 2004 [EBook #13299]
Language: French
Character set encoding: ISO-8859-1
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REVUE ARCH��OLOGIQUE
PUBLI��E SOUS LA DIRECTION
DE MM. ALEX. BERTRAND ET G. PERROT, MEMBRES DE L'INSTITUT
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MYTHES CHALD��ENS
par
L��ON HEUZEY

1895
PARIS, ERNEST LEROUX ��DITEUR, 28 RUE BONAPARTE.
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N.B.--Tout ce qui est relatif �� la r��daction doit ��tre adress�� �� M. Alexandre BERTRAND, de l'Institut, au Mus��e de Saint-Germain-en-Laye (Seine-et-Oise), ou �� M. G. PERROT, de l'Institut, rue d'Ulm, 45, �� Paris.
Les livres dont on d��sire qu'il soit rendu compte devront ��tre d��pos��s au bureau de la Revue, 28, rue Bonaparte, �� Paris.
L'Administration et le Bureau de la REVUE ARCH��OLOGIQUE sont �� la LIBRAIRIE ERNEST LEROUX, 28, rue Bonaparte, Paris.
CONDITIONS DE L'ABONNEMENT: La Revue Arch��ologique para?t par fascicules mensuels de 64 �� 80 pages grand in-8, qui forment �� la fin de l'ann��e deux volumes orn��s de 24 planches et de nombreuses gravures intercal��es dans le texte.
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MYTHES CHALD��ENS
Parmi les dieux chald��ens, repr��sent��s en grand nombre sur les cylindres, la plupart restent encore pour nous ind��termin��s. C'est que l'art de l'ancienne Chald��e n'est pas parvenu �� les douer d'une personnalit�� assez forte. S'il les distingue les uns des autres, ce n'est en effet ni par l'originalit�� du type physique ni m��me d'ordinaire par les particularit��s du costume, mais seulement par quelques attributs, souvent incertains et difficiles �� conna?tre. Trois ou quatre figures divines tout au plus se d��tachent de la masse confuse, grace �� un symbolisme plus hardi, qui leur donne un aspect fantastique et qui est de nature �� frapper vivement l'imagination.
De ce nombre est un dieu caract��ris�� par deux gerbes de flammes ondoyantes, qui lui sortent du dos et des ��paules et lui font comme des ailes de feu. L'��trange d��cor, au milieu duquel il se montre d'habitude, est bien fait aussi pour exciter notre curiosit��. Le dieu, visible jusqu'aux genoux ou seulement jusqu'�� la taille, appara?t derri��re une montagne dont le sommet se termine parfois en double pyramide. Au premier plan, en avant de cette sc��ne, qui semble avoir l'horizon pour th��atre, deux autres personnages ouvrent les battants d'une grande porte et servent, �� l'occasion, d'introducteurs aux d��vots qui se pr��sentent avec des offrandes.
Quelques interpr��tes en ont conclu qu'il s'agissait simplement d'un temple du dieu et des portiers qui en surveillaient l'entr��e. D'autres, au contraire, sont all��s chercher beaucoup trop loin des explications peu vraisemblables. Telle est surtout la singuli��re hypoth��se qui, sous l'empire des pr��occupations bibliques, voit dans ces monticules et dans la porte qui les pr��c��de une allusion �� la tour de Babel, sur les ruines de laquelle se dresserait un dieu vengeur[1]. L'opinion plus diserte, qui a song�� aux sept portes infernales, mentionn��es dans la c��l��bre l��gende d'Istar, n'est pas au fond plus acceptable: car il est impossible de faire du dieu aux ailes de flamme une divinit�� souterraine et, comme il a ��t�� dit, le sinistre gardien du s��jour d'o�� l'on ne revient pas[2].
[Note 1: G, Smith, Chaldaean account of Genesis, p. 158.]
[Note 2: Menant, Cylindres de la Chald��e, p. 125.]
Je crois avoir ��tabli d��s 1884; dans les observations qui accompagnent mon m��moire sur la St��le des Vautours, le v��ritable sens de la repr��sentation, en lui attribuant un caract��re tout sid��ral[3]. Le dieu flamboyant qui para?t derri��re les montagnes ne peut ��tre qu'un astre, le soleil ��videmment, l'astre br?lant par excellence[4]. Les portes qui s'ouvrent devant lui sont les portes du ciel[5]; c'est l�� une image ch��re �� toutes les mythologies primitives, en Gr��ce comme en Chald��e. Le pieux Chald��en qui invoquait le Soleil lui disait, le matin:
Tu ouvres la porte du ciel,
et lui r��p��tait, le soir:
Que la porte du ciel te soit ob��issante.
[Note 3: Dans la Gazette arch��ologique de 1884, p. 198 200; article r��imprim�� dans les Origines orientales de l'art, p. 76-78.]
[Note 4: D��sign�� id��ographiquement par le signe oud, appel�� Para, Babbar en sum��rien, Samas (ou si l'on veut Shamash) en langage s��mitique.]
[Note 5: En sum��rien ghis-gal Anna-gh��, Voir les hymnes au Soleil levant et au Soleil couchant, depuis longtemps traduits, le premier par F. Lenormant, La